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자산어보 1

오세영 역사소설

오세영 | 문예춘추사 | 2021년 4월 15일 한줄평 총점 9.2 (9건)정보 더 보기/감추기
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소설 > 한국소설
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책 소개

영화 [자산어보] 개봉 기념 출간!
정약전과 섬 소년 창대의 나이와 신분을 넘어선 우정!
그들이 흑산도에서 함께 펼치는 실사구시의 꿈


이 책 『자산어보』는 정치 경제적으로 격동의 시기였던 18, 19세기 조선을 배경으로, 1801년 신유사옥 때 흑산도로 유배된 정약전이 우리나라 최초의 어보를 만드는 과정과 어민들의 삶 속으로 뛰어들어 함께 문제를 풀어나가는 이야기가 펼쳐지는 소설이다.
순조 1년, 신유박해로 절해고도 흑산도로 유배된 정약전은 절망적인 상황에서도 한양에서 다 피우지 못한 ‘실학’을 펼칠 수 있으리란 희망을 안고 섬사람들의 삶 속으로 뛰어들면서 그곳에서 어보를 쓰기로 결심한다. 정약전은 바다를 잘 아는 흑산도 청년 어부 창대를 만나 어보를 쓰는 데 큰 도움을 얻으며 나이와 신분을 뛰어넘어 서로에게 스승이자 벗이 된다.

소설 『자산어보』에서는 어지럽고 지난했던 조선후기 사회상이 농민과 어민들의 삶을 통해 드러난다. 어부와 잠녀들의 일상사나 표류민들의 애환, 홍경래의 난으로 봉기한 농민들과 그로 인해 쫓기는 잔당의 이야기 등이 그것이다. 또 옥패의 친구인 이국영과 허회영의 결혼을 앞두고 죽은 줄만 알고 있던 고상운(이국영의 남편)이 살아돌아온 것이나 노비의 신분으로 은인과 정인을 위해 목숨을 바치는 이야기 등은 남성우위 및 봉건제 신분 사회의 한계와 특성을 담담하게 그리고 있다. 한편 서원의 동주(원장)가 서민들이 공부하던 사촌서당의 맥을 끊기 위해 약전과 최종문(약전의 제자)을 배척하고 고사시키려 했던 모습은 조정의 비호 아래 외딴섬에서도 무소불위의 권력을 휘둘렀던 서원의 행태와 조개껍질 속으로만 숨으려 했던 조선후기 보수 지배계층의 단순무지함이 결국 근대사회 우리 국운을 몰아갔음을 암시한다.

격동기 조선사회의 이면을 주된 배경으로 하면서 탄탄한 구성과 흥미진진한 에피소드의 결합을 통해 감동적인 한 편의 드라마를 보여주는 《자산어보》는 동시에 절망적인 상황에서도 희망을 놓지 않고 신념을 지키는 실천하는 지식인인 정약전을 통해 오늘날 우리에게 필요한 지식인과 리더의 모습을 반영하고 있다.

목차

고도 孤島
잠녀 潛女
냉수괴 冷水槐
파시 波市
금령 禁令
표류 漂流

상세 이미지

상세 이미지

저자 소개 (1명)

저 : 오세영
1954년 충청남도 홍성에서 태어났으며, 경희대학교에서 역사를 전공했다. 흩어진 기록을 모으고 상상력을 동원해서 사서의 행간을 채우는 일을 즐겼던 오세영에게 역사를 이야기로 꾸미는 역사 작가는 잘 어울리는 직업인 셈이다. 오세영에게 역사는 내일을 보여주는 거울이며, 소설은 역사를 쉽게 풀어쓰는데 매우 유용한 수단이다. 그는 역사학계에서는 깊이 있게 다루지 않고, 문단에서는 크게 관심을 기울이지 않는, 그러나 시대와 삶에 커다란 의미가 있는 소재를 발굴해서 독자들을 새로운 이야기의 세계로 초대하고 있다. 주요 작품으로는 『구텐베르크의 조선』, 『원행』, 『만파식적』, 『타임 레이더... 1954년 충청남도 홍성에서 태어났으며, 경희대학교에서 역사를 전공했다. 흩어진 기록을 모으고 상상력을 동원해서 사서의 행간을 채우는 일을 즐겼던 오세영에게 역사를 이야기로 꾸미는 역사 작가는 잘 어울리는 직업인 셈이다. 오세영에게 역사는 내일을 보여주는 거울이며, 소설은 역사를 쉽게 풀어쓰는데 매우 유용한 수단이다. 그는 역사학계에서는 깊이 있게 다루지 않고, 문단에서는 크게 관심을 기울이지 않는, 그러나 시대와 삶에 커다란 의미가 있는 소재를 발굴해서 독자들을 새로운 이야기의 세계로 초대하고 있다. 주요 작품으로는 『구텐베르크의 조선』, 『원행』, 『만파식적』, 『타임 레이더스』, 『화랑서유기』, 『포세이돈 어드벤처』, 『창공의 투사』, 『소설 자산어보』, 『콜럼버스와 신대륙 발견』 등이 있다.

출판사 리뷰

진정한 노블리스 오블리제를 실천한
조선 최고의 실학자 정약전의 삶!


19세기 초반의 조선은 커다란 변화의 물결에 직면해 있었다. 경제규모가 커지면서 오늘날의 재벌에 해당하는 사상도고가 등장했다. 돈만 있으면 정승재상이 부럽지 않은 세상이 된 것이다. 동서고금을 막론하고 재물은 한쪽으로 쏠리게 마련이다. 빈익빈 부익부로 백성들은 더욱 빈곤해졌다. 개혁이 필요했다. 재벌이 등장하면 소상인들이 몰락하게 마련이다. 그것을 막기 위해서 독점금지법을 정하면 재벌들은 다시 금력으로 빠져나갈 구멍을 찾는다. 지금이나 이백년 전의 조선이나 마찬가지다. 소설 《자산어보》는 개혁을 추진하다 이른바 신유박해로 노론 벽파에게 밀려서 흑산도로 유배된 정약전이 그곳에서 환경에 순응하고 시대와 저항하며 새로운 삶을 개척하는 과정을 한 편의 드라마를 보듯 생생하고 밀도 있게 그리고 있다.

대장정의 드라마와 같은 이야기가 진행되는 중에도 정약전은 우리나라 최초의 물고기 사전인 《자산어보》와 《표류기》를 저술하고 서당인 복성재(復性齋)를 설립하여 학동들을 가르치면서 정약전이 그토록 바라던 실사구시와 애민사상을 직접 실천한다. 이처럼 《자산어보》는 이러한 사실들을 소재로 19세기 초의 조선을 시대배경으로 해서 이야기를 꾸민 역사소설로 어둠 속에서 희망의 빛을 찾는 소설이다.

격변의 시대를 살아 간 조선 최고의 실학자 정약전
흑산도에서 실사구시 실학의 꿈을 펼치다


소설 《자산어보》는 정치 경제적으로 격동의 시기였던 18, 19세기 조선을 배경으로 한다. 1801년 신유사옥 때 흑산도로 유배된 정약전이 우리나라 최초의 어보를 만드는 과정과 어민들의 삶 속으로 뛰어들어 함께 문제를 풀어나가는 이야기가 펼쳐지는 소설이다.

이 당시 양반 지배계층은 천주학과 서학을 비롯해 밀려오는 서양 문명의 물결 앞에서 공리공론과 당파싸움에만 몰두하여 서민의 삶을 돌보지 않았다. 이후 19, 20세기, 나라 안팎으로 커다란 변화의 바람이 불던 이 시기에 천주학을 신봉했다는 이유로 서해의 외딴섬으로 유배된 실학자 정약전은 나라와 백성들을 위해 유배지에서 할 수 있는 일이 무엇인지 고뇌한다. 그리하여 바닷가 어민들의 목숨이 걸린 상황을 맞닥뜨리며 적극적으로 나서게 된다.

소설 《자산어보》에서는 어지럽고 지난했던 조선후기 사회상이 농민과 어민들의 삶을 통해 드러난다. 어부와 잠녀들의 일상사나 표류민들의 애환, 홍경래의 난으로 봉기한 농민들과 그로 인해 쫓기는 잔당의 이야기 등이 그것이다. 또 옥패의 친구인 이국영과 허회영의 결혼을 앞두고 죽은 줄만 알고 있던 고상운(이국영의 남편)이 살아돌아온 것이나 노비의 신분으로 은인과 정인을 위해 목숨을 바치는 이야기 등은 남성우위 및 봉건제 신분 사회의 한계와 특성을 담담하게 그리고 있다. 한편 서원의 동주(원장)가 서민들이 공부하던 사촌서당의 맥을 끊기 위해 약전과 최종문(약전의 제자)을 배척하고 고사시키려 했던 모습은 조정의 비호 아래 외딴섬에서도 무소불위의 권력을 휘둘렀던 서원의 행태와 조개껍질 속으로만 숨으려 했던 조선후기 보수 지배계층의 단순무지함이 결국 근대사회 우리 국운을 몰아갔음을 암시한다.

소설 《자산어보》는 격동기 조선사회의 이면을 주된 배경으로 하면서 탄탄한 구성과 흥미진진한 에피소드의 결합을 통해 감동적인 한 편의 드라마를 보여준다. 동시에 절망적인 상황에서도 희망을 놓지 않고 신념을 지키는 실천하는 지식인인 정약전을 통해 오늘날 우리에게 필요한 지식인과 리더의 모습을 반영한다.
희귀한 소재로 우리에게 필요한 깊이 있는 이야기를 전하는 소설 《자산어보》는 역사소설의 품격을 한 단계 더 높일 것이다.

종이책 회원 리뷰 (4건)

베니스의 개성상인의 유배버전
내용 평점4점   편집/디자인 평점4점 | 낭**추 | 2022.12.09
정약전이라는 인물을 처음 접했는데 오세영작가 특유의 픽션 팩트 일명 팩션이 잘 가미되어 읽는재미가 쏠쏠했다.
베니스의 개성상인의 안토니오꼬레아처럼 지역경제에 관여하거나 전쟁에도 개입하는 등의 큰스케일은 없지만 바다를 배경으로 하고 난파되어 열국을 일주하고 돌아온 인물들이 나오는것은 베니스의개성사인의 향수를 느끼게 한다. 본작의 등장인물인 창대,정약전, 차현장, 등은 안토니오꼬레아를 쪼개놓은듯한 캐릭터성을 띄고있다.
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재미와 시대를 알게하는 멋진책
내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 | k******d | 2021.05.11
영화를 보려다 도서관에서 이 책을 발견하게 되었다.
조금만 읽어보려고 했는데 재미가 있어 손을 뗄수가 없어 단숨에 읽어버렸다.
정약전에 대해 교과서에 나와있는 정도로만 알고있었는데...이책은 그 시대로 나를 데려가 느끼고 살다가 오게 만든다. 과장되지 않은 문체인데~ 민초들의 일상을 그대로 느낄수 있다.
60이 넘어 눈이 침침한데 돋보기쓰고도 이렇게 집중하게 만드는 힘!!!~ 작가에게 고마울 따름이다.
한가지 바램은 이런 책들이 큰 글씨체로 책들이 출판되면 좋겠다.
나이든 너같은 사람도 책을 쉽게 읽을수 있게~~
오세영 작가를 yes24에서 관심작가로 등록했다
1명이 이 리뷰를 추천합니다. 접어보기
파워문화리뷰 자선어보를 통해 풀어내는 정약전의 삶/문예춘추사
내용 평점5점   편집/디자인 평점5점 | 스타블로거 : 수퍼스타 나*이 | 2021.04.03

참 잘 그려내고 있다고 생각할 수밖에. 지금부터 약 200여 년 전에 있었던 일들을 눈에 보이듯이 그려내고 있다. 저자의 상상력과 필력에 경의를 표할 따름이다. ‘자산어보라는 책자가 가장 중심이 된 글거리일 것으로 생각되는데, 책의 저자를 많은 상상력을 동원해 재현시켜 놓고 있다. 실제 현장 속에 들어가 책의 저자와 함께하고 있는 듯한 느낌을 강하게 받는다.

 

신유박해는 정조가 죽고 정순대비가 이끄는 권력들의 천주교를 싫어하는 가운데 일어난 일이다. 그때 많은 천주교인들이 희생양이 되었다. 황서영 백서사건도 일어나고 연루된 정씨 일가도 죽거나 귀양 가는 결과가 만들어졌다. 그 가운데 흑산도로 귀양을 간 정약전, 강진으로 귀양을 간 정약용은 대단한 업적을 남겼다. 귀양을 가 있기 때문에 다른 일들을 할 수 없었던 그들은 할 것들을 찾고, 그런 가운데 섬 주민의 도움을 받아 정약전은 자선어보라는 고기들의 족보를 만든 것이다. 그 책은 그 이후 유용하게 사용된 것으로 안다. 이 책은 그 정약전의 삶을 재구성해 보고 있다.

 

병조좌랑으로 종사했던 정약전은 천주교 박해사건을 통해서 거문도로 귀양을 가게 된다. 처음 거문도에 들어설 때는 암담함이 온몸을 휘감는다. 어떻게 살아갈까? 다시 한양에 돌아갈 수 있을까? 무엇을 할 수 있을까? 노심초사하는 마음이 눈에 보일 듯하다. 바닷가에서 아무것도 할 수 없는 무기력한 삶, 그의 답답함이 된다. 그런 그에게 글공부를 하는 어부, 청년 창대를 만난다. 그리고 창대의 도움을 받으면서 어보를 만들어볼 결심을 한다. 어보를 만들어 두면 흑산도 주변의 어족들의 생태에 관해 알 수 있게 되어 어민들에게 많은 도움이 될 것이라는 생각 때문이다.

 

그의 뜻은 서울에 있던 지인들에게 많은 책자를 공급 받을 수 있게 되고, 창대와 마을 사람들과 소통을 할 수 있는 기회도 된다. 그리고 창대의 많은 도움을 받으면서 고기들을 살펴나가게 되고, 그들의 족보도 구성해 본다. 조개류에 대해서도 마찬가지다. 그러면서 섬사람들의 삶에 영향을 주는 소통이 이루어져 나간다.

 

창대는 신이 났다. 한양 선비로부터 인정을 받은 것이다. 물질이라면 누구에게도 뒤지지 않는다고 자부하고 있다. 창대는 어보의 초가 한 장 한 장 늘어나는 것을 보며 약전 못지않게 뿌듯했다. 더구나 물눈을 얻은 마당이다. 물눈을 끼면 물속이 바깥세상처럼 환하게 보인다고 하는데 얼마나 멀리까지 보일까. 창대는 당장이라도 물질을 하고 싶어서 근질근질했다.

 

창대는 제주에서 와서 할머니를 보살피며 물질을 하는 전옥패의 모습에 반한다. 그런데 마을에서 잠녀의 죽음(괴사)이 일어난다. 마을 사람들은 용왕님이 노해서 그렇다고 하면서 물굿을 해야 한다고 말한다. 잠녀들의 수장이 무녀를 찾아가 물굿을 해달라고 청한다. 물굿을 해도 잠녀들의 죽음은 계속 일어난다. 3명이나 죽는다. 한편 창대의 부탁으로 약전도 변사사건은 에 매달린다. 그리고 냉수괴(조류) 때문이라고 판단한다. 자연적으로 없어질 것이니 때를 가다리라고 한다. 하지만 잠녀들은 부정한 자가 있고, 그 부정한 자는 전옥패라고 얘기한다. 창대가 물에서 몰래 그를 도와 전복 등 값나가는 많은 해산물을 따게 한 결과다. 그것이 다른 잠녀들에게 질투를 일으키게 하고, 일은 극단으로 치닫는다. 다시 물굿을 하고 인신공희를 하겠다는 결정을 한다. 그 제물로는 전옥패가 결정된다. 전옥패도 부정한 부모를 둔 존재라, 스스로도 인정하고 띠배를 타기로 스스로 결정한다. 할머니를 위한 조치를 할 수 있게 해준다는 무녀의 말도 그의 마음 결정에 중요한 요소가 된다.

 

물고기 족보(어보)를 만들면서 섬 생활을 하던 약전에게도 그 일은 충격적으로 다가온다. 아무리 마을 사람들을 말려보지만 소귀에 경 읽기. 결국 배는 바다 중심으로 들어가게 되고, 띠배는 갈아 앉게 된다. 그 띠배에 무녀도 함께 탄다. 한편 마을 사람들도 약전의 말을 통해 죄책감에 쌓여 그들을 구할 것을 생각하고 배를 띠배가 있는 곳으로 돌린다. 창대는 전옥패를 구하기 위해 혼자 거룻배를 타고 들어간다. 그리고 구하는 와중에 둘 다 물에 빠져 죽기 직전까지 몰리게 된다. 그들은 마을 사람들에게 구조되고 냉류가 흐르는 속에서 무당은 구하지 못한다. 결국 그 물굿을 통해 무당이 죽게 된다. 이런 일들이 그들 관계와 사연 중심으로 표현된다.

 

그 일이 있은 후 창대는 약전이 어보를 만드는 것을 계속해서 도우며 한편 전옥패와 결혼을 한다. 둘은 깨가 쏟아지도록 어울려서 잘 살아간다. 보기에 좋다. 그러면서 창대는 약전을 도우는 일을 쉬지 않는다. 또 흑산도에 조기 만선이 이루어져 파시가 열린다. 그런데 이 파시를 권력을 등에 업고 매점을 하는 상인이 나타난다. 어부들은 파시가 열리면 많은 거간들이 몰려 흥정을 하고 물건을 구입해 가야 좋은 결과를 얻을 수 있는데, 이번 파시에는 상인들이 하나도 보이지 않는다. 차현장이란 사람이 독점을 통해 이득을 취하려 하고 있는 것이다. 파시를 선점한 것이다. 흑산도에서 개별적으로 밖에 나가서 팔려는 것도 잘 안 되고 꼼짝없이 당하게 된 상황이 된다. 그때 정약용이 보낸 이청이란 사람이 흑산도에 온다. 그리고 섬사람들이 함께 똘똘 뭉쳐 독점한 거간꾼을 상대해 나간다. 약전도 약용과 힘을 합쳐 매점매석에 대항해 나간다. 한양으로 조기를 올리고 그것을 풀어나가는 과정을 통해 대항을 하면서 매점의 피해를 최소화해 나간다.

 

귀양 가 있으면서도 나라의 일들에 마음을 다하고 있는 실학자들의 노력이 눈물겹게 다가온다. 그것이 민심을 마음에 담았기에 가능한 것이다. 이 책은 실학자들이 현실 속에서 열심히 민중들과 호흡을 함께하면서 그들의 신념을 생활 속에서 실천하고 있는 모습을 보여준다. 그것이 학문적 성취로까지 나타나고 있다. 이런 실학자들이 있었기에 조선의 사상도 가능성을 보여 준다. 소망적인 비전으로 나타나게 된다. 이런 실학자들이 전면에 나서는 사회가 되었더라면 조선도 일찍 발전성 있는 나라가 되었을 것인데, 하는 안타까움이 있다. 1권을 읽으면서 생활 속에서 민중들과 함께하면서 정약전의 삶의 모습을 상상해볼 수 있었다. 2권을 읽으면서 자산어보에 대한 생각을 더 해볼 수 있으리라 생각한다.

 

(예스24) 뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

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